万年县境内有座山峰叫万年峰，山上有座老庙，叫万年寺;附近有条美丽的河，叫万年河。尽管这些名胜古迹形成的年代并不相同，当地人却把它们与一个动人的故事联在一起。这个故事的主人公，就是万年郎与珍珠女。

　　1、万年峰陶匠

　　传说中，名叫万年的青年是史上最早制作陶器的人。

　　景德镇的瓷器天下扬名，却少有人知道万年的陶器。现时代的万年并不产陶，但就在这片土地上，发掘出了世界上最早的陶器：距今一万七千年的陶罐。也就是说，当北京周口店的山顶洞人以采集与狩猎获取食物并懂得了用火烧煮食物之时，南方的万年(仙人洞)一带的上空也在升腾着熟食的炊香。

　　青年万年生活的时代背景，大约在原始社会的母系氏族时期。这时候，人类已经告别了近亲群婚时代，进化到了族外交，并进一步形成对偶制，开始了一夫一妻的小家庭生活。万年追求爱情的目光，才得以穿越重重山峰，投向相距数十里的濒湖渔猎部落。

　　万年的家，在林深树茂的万年峰下，因为父母早逝于饥荒，万年从小独立生活。他是个勤劳而聪明的青年，他所在的稻米部落，以种植水稻与打猎为生。这一地带多丘陵,无高山峻岭,也就没有巨兽的侵害，小山小河的地理环境与品种繁多的小型野兽，给这里的原始先民提供了天然的粮食来源。

　　万年除了善射，还有一副制陶的好手艺。在水稻因天灾或兽害而欠收时，万年便用当地的粘土烧制成陶器与别人交换食物，一个人的日子过得还算太平。

　　万年是个天生的艺术家，劳作之中，他心里时常流淌着一种冲动。这种冲动驱使他在制陶时倾注于对美感的塑造。别人制作的陶器多为直筒形，他却喜欢做成圆形或方形，别人的陶器是光溜溜一个罐，他却喜欢在罐上加一个提耳，或一张壶嘴，便于提拿使用。为了美观，万年还常常用草绳、藤条、甚至花朵、渔网作描画工具，在陶坯上绘出一些漂亮的花纹。万年的美名随着他的陶器在物品交换中传扬开来，远近部落的女子们都特别青睐由万年亲手制作的那种好看又好用的陶器，只要哪个部落里出现了一种新型陶器，人们便会问一句：是万年做的吗?

　　有一回，万年制作的一只饰有珍珠花纹的陶罐，经过女人们的手，辗转到了一个名叫珍珠的姑娘手里。珍珠抱着陶罐在湖边汲水，罐口那一颗颗形如珠子的雕饰醮着水光在阳光下闪烁，珍珠看着，忍不住摸摸自己的胸口。她的胸口，挂着一串用网链与贝珠制成的珍珠链。她想起了一双微眯着的闪着智慧光芒的眼睛。

　　2、湖云珍珠女

　　万年县有个湖云乡，湖云乡有座湖云湖。湖云湖自古以养殖珍珠闻名，并因珍珠淡雅似明月、瑰丽如彩霞，圆润光艳的特质而远销世界各地。站在碧水粼粼的湖边，溯望历史长河，仿佛看见养殖珍珠的始祖珍珠女那美丽的面庞。

　　名叫珍珠的姑娘，是湖云渔猎部落里长得最漂亮的女子。她有着别的姑娘不具有的灵气，这份灵气使她浑身散发着洁白的光芒与纯洁。附近部落的很多青年男子都视她为心上人，但珍珠的心远在高天，无人能摘。

　　珍珠所在的渔猎部落靠水吃水，为了采集食物，珍珠每天都要与伙伴们一起，远涉山湖，去拣拾蚌蛤。她们用石片撬开蚌体，取出蚌肉，用树枝串着背回家去给族人共享。无数次，姑娘们撬开蚌体时，发现蚌肉里嵌着一颗颗发光的圆珠儿。这珠儿硬硬的，煮不烂，咬不破。有一回女酋长逞强，硬要尝尝珠儿的味道，一口咬下去，嘣掉了一颗门牙。这尤物，到底是鱼的眼泪?还是蚌精的灵魂?族人们又畏又疑。从此，每采到发光的圆珠儿，姑娘们便随手丢进湖里。

　　珍珠很有心，她把珠儿带回家，并用一种翠绿色的草织成一条细长的网链，把珠儿一颗颗织进链中。在一次去往万年峰稻米部落那儿交换物品时，珍珠第一次把这条珠链戴在脖子上。一路上，女人和男人的目光倒豆一样哗哗地聚向她的胸口。人们惊喜地发现，这奇光异彩的珠儿，与女人的身体相配，竟然能发出如此迷人的气息，这是与树叶、与花朵完全不同的气息，它优美，它神秘，它具有无可比拟的纯洁与柔情。还有什么装饰能比过这种光珠儿呢?还有哪个姑娘能比过珍珠的美丽与灵巧呢?

　　从此，人们把蚌体里孕育出来的珠儿就叫作珍珠，女子们开始学着珍珠姑娘的样，用采集的珍珠装扮自身的美丽。采蚌，也就不仅仅是为了食物，她们把拣到的蚌带回家，养在湖云湖里，作为温饱与美丽的来源。

　　也就是那一次，戴着珍珠项链的珍珠姑娘来到稻米部落换物品，当她提着一串蚌肉经过一堆陶罐时，无意中看了一眼守罐的青年。万年禁不住一阵心跳。珍珠的脚步没有停留，但万年却记住了那张洁白的脸庞，记住了那串圆润的光珠。他把这张脸庞与这串珍珠的形象塑进了陶罐。每一次捧起陶坯，犹如与心上人相牵，罐子里装盛的都是幸福。

　　3、家园保卫战

　　这年的冰冻时间特别长，阳光好似醉酒的老翁，握着万千金箭，却无力射透这厚厚的积雪。穴居的原始先民，裹着树皮与兽毛，与饥寒顽强抗争。鸟也会为食亡，何况这些刚刚从兽类进化过来的人呢?为了争抢粮食，部落之间战争连绵。

　　从仙人洞到万年峰一带的稻米部落因为善种水稻，储备了越冬的粮食，虽然减轻了饥饿的威胁，却招致了被饥荒逼得走投无路的其他部落的侵犯。

　　某个黑夜，万年在睡梦中被一阵杂乱的脚步声惊醒。他翻身抓起身边的石斧，躲到门口探望。雪光中，一列游魂般的队伍抬着扛着东西仓皇而去。不好，是打劫者!万年心中一惊，急忙跑向风雪中一所茅屋。果见屋门洞开，负责值守的男子倒在血泊中，屋里储备的粮食全不见了。那可是整个部落越冬的粮食，以及来年的稻种啊!没有了它们，族人们都将饿死。

　　万年一边大呼族人，一边抡着石斧向劫贼追过去。族人们纷纷出门，跟着万年一直向西追去。追到万年河边，河水已冻结成冰道，劫贼坐上雪撬逃去。万年和族人们决不放弃，沿着河畔继续追。追了两天两夜，来到湖云渔猎部落领地，一队人精疲力竭，眼看就要让劫贼得逞，所幸遇到在万年河破冰捕鱼的渔猎部落的援助，打跑了劫贼，夺回了自己的劳动果实。出手相援的人中，就有珍珠姑娘。珍珠久慕万年的英名，临别，她给万年送了一分礼物示爱。那是一颗又大又圆的珍珠，与绿草织成的链子串在一起。万年则回赠了一把稻种给珍珠。

　　在一次次家园保卫战中，万年以勇敢善战获得族人拥戴，被稻米部落推选为酋长继承人。

　　4、相爱万年河

　　水稻扬花的季节，珍珠独自淌着万年河拾蚌。由于拾蚌的人太多，一天下来，珍珠收获寥寥。她踩着水草企图涉往深水，不料脚下一滑，刹时人被漩涡困住。珍珠本来是懂水性的，她奋力划动，却因饿了大半天而无力划出漩涡，眼看就要沉入水中，一个青年及时跳下河，把她搭救上来。

　　这位青年就是万年。万年尽心履行酋长职责，每天都要到部落领地上巡察安全与生产，今天正好走到万年河边来察看稻田，远远地，他看见一位姑娘淌水而行，翠绿的草裙衬着优美的身影，如水中漫步的小翠鸟。他的胸脑中浮现珍珠的笑容。忽而，人影不见了。警觉的万年立即飞跑过去，看到了在水中扑腾的姑娘，她就是自己思念已久的珍珠!

　　一对心有灵犀的青年，在万年河里相拥而立，无需多言，炽热的爱情，像春风一样坦荡于原野。

　　万年河畔有一块巨大的礁石，人们叫它万年石，相传就是当年万年与珍珠相爱的地方。祈求永恒之爱的恋人们常常循迹而来，在石上坐一坐，吹吹清风，品赏风光。青山与银湖相映，河水与田野相依，鱼米之乡万年县的景象，就像万年郎与珍珠女一世相随的爱情。

　　按照当时当地的婚俗，男人应当从女而居，万年是酋长，族人们都反对他离开自己的部落。而渔猎部落坚持女人为主的地位，不许女子从男而居。为了与珍珠结合，万年选择了放弃头领的权力与地位，随珍珠住进了湖云湖畔的渔猎部落。他把制陶的手艺带到了湖云，使湖云一带从此窑火不熄，在商朝时达到鼎盛。这里发现的斋山窑址，据考，就建于商朝。

　　但万年在湖云没有长住，数年之后，他又带着妻子儿女以及渔猎部落的族人回到了万年峰。对万年来说，他携妻回来，为的是拯救一个部落。而对于人类发展史来说，女从男居，也许，这就是父系氏族社会的萌芽吧。

　　5、万年与万年历

　　关于万年历的来历，天下说法纷纭。有说是始于西周，有说始于更早的远古。万年人说，万年历就是住在万年峰下的万年郎发明的，时间是原始社会父系氏族早期。

　　湖云一带常遭洪水之害，养蚌不成，种稻欠收，渔猎部落挣扎在生死线上。为了氏族的生存，万年和珍珠建议投靠万年峰的稻米部落。但女首领顾及个人的权威与尊严，不肯屈就别的部落统治。而稻米部落因人口越来越多，也不肯轻易接纳别的部落进入地盘。为了换取稻米部落的地盘，万年献出了他新烧制出来的一只大型祭祀陶鼎，换得了一段万年河，还有数块稻田。珍珠把养在湖云湖里的蚌全部捞出，一只一只用草绳串连着，在万年河里放养起来。如此，渔猎部落得以在万年峰与万年河之间找到新的栖居之地，并与稻米部落缔结友好，后来又通过联姻渐合一体。

　　但稻米部落的生活也并非高枕无忧。由于人们对天时的规律把握不准，更没有确定历法，在农事中往往弄错了节令，有时播种晚了，有时又播早了，致使农作物的收成很不理想。万年回到稻米部落后，再次当上了酋长，他决心研制历法，为人类子孙后代造福。

　　有一次，万年带领族人上山打猎，收获猎物后，大家便坐在树荫下休息，不知不觉过了大半个时辰，地上的树影已经从头顶移到了右肩。万年看着心里一动，啊，太阳的影子不是可以用来推算时间的长短吗?如果有件东西专门测量日影，那就随时可以知道时辰了。万年冥思苦想，他用陶器作底座，设计出了一个“ 日晷仪 ”。 可是，一到阴雨天，没有了日影，日晷仪的作用就发挥不出来，万年又苦想弥补的办法。

　　一日天雨，家里的茅草屋漏水，珍珠搬了一只陶罐放在漏水处接水，万年坐在门口沉思。叮咚!叮咚!屋顶的漏水很有节奏地往下滴，这悦耳的声音让万年振奋不已。灵感又来了，天晴之后，万年就动手做了一个特别的的漏壶，用漏水的方法来计算时间。有了日晷仪与漏壶，不论天雨天晴，万年都能比较准确地掌握时间了。

　　经过多年的观察与总结，万年终于制作出了三百六十多天一个周期的历法。人们就按照万年测定的天时节令来决定耕作的进度，慢慢地，这一历法就成了农耕作息的重要依据，并在一代一代先民的实践与研究中日渐完善。

　　为了纪念万年的功绩，后人把他制定的太阴历法叫作万年历，把四季轮回的周期叫作“年”，又把春节定为一年之首，因此，过春节就叫作过年。

　　万年在万年峰观察天时节令的地方，多少年以后，建成了一座寺庙，叫作万年庙。与别处的寺庙相比，万年庙有一特别之处：寺院横额书有“天长地久”四个大字。这浓缩着人间情义的四个字，感念的是始祖万年对人类百世的贡献，祈求的是万年与珍珠的爱情千秋恒在，祝愿的是万年人勤劳、仁爱、拼搏、创造的精神长流不息。